Gianni Rodari è stato maestro, giornalista, scrittore e comunista. Ma soprattutto ha trascorso la vita a interrogarsi su una questione: a che cosa serve la fantasia? La nuova puntata racconta come Rodari è arrivato a considerarla uno strumento di libertà, capace di aiutare i bambini — e gli adulti — a capire la realtà, metterla in discussione e immaginare che possa essere diversa. 
Il racconto comincia il 9 gennaio 1950 davanti alle Fonderie Riunite di Modena, dove la polizia spara sugli operai in sciopero e uccide sei persone. Ai funerali c’è anche un giovane cronista dell’Unità: Gianni Rodari. 
La puntata descrive la sua infanzia, gli anni del fascismo, il lavoro di maestro, la Resistenza e l’iscrizione al PCI. E racconta la svolta del 1950, quando il partito gli chiede di lasciare l’Unità di Milano, per andare a Roma a lavorare al Pioniere. Rodari accetta controvoglia: teme di essere confinato in una scrittura considerata minore. Sarà invece l’inizio della sua storia di grande autore per bambini. 
Attraverso Rodari si racconta anche un pezzo della storia culturale della sinistra italiana: la discussione con Nilde Iotti sui fumetti americani, il rapporto con il Movimento di Cooperazione Educativa, l’incontro con le idee di don Lorenzo Milani, la riflessione sulla scuola e sulla necessità di liberarla dall’autoritarismo. 
È un percorso che porta alla Grammatica della fantasia e alla convinzione che possedere le parole significhi possedere uno strumento di emancipazione: «Tutti gli usi della parola a tutti», scrive Rodari, «non perché tutti siano artisti, ma perché nessuno sia schiavo». 
La storia arriva fino all’aprile del 1980, quando più di 600 genitori di Imola chiedono alla Rai di intervenire contro Goldrake e Mazinga. Rodari, ormai negli ultimi giorni della sua vita, rifiuta ancora una volta il moralismo degli adulti: invece di condannare Goldrake, propone di ascoltare i bambini e capire che cosa ne fanno. 
Rodari rimase comunista fino alla fine, ma imparò progressivamente a diffidare delle verità confezionate. La fantasia diventò così una forma di emancipazione: non una fuga dalla politica, ma ciò che può impedire alla politica di trasformarsi in obbedienza. 
“Il potere della fantasia” è la nuova puntata dell’Ombelico di un mondo, il podcast del Post scritto e raccontato da Claudio Caprara.

Il mondo, la politica, gli anni '50: raccontati da dove è passato tutto

L'ombelico di un mondo

Il potere della fantasia

Pietro Nenni è stato uno dei leader politici più rilevanti del Novecento italiano. Ha conosciuto la povertà, il carcere, l’esilio, la guerra, il confino e il governo. È stato amico di Mussolini quando erano due giovani rivoluzionari romagnoli, poi il suo avversario più ostinato. Ha combattuto il fascismo pagando un prezzo altissimo: la deportazione e la morte ad Auschwitz della figlia Vittoria, una ferita che non si rimarginò mai. 
Questa puntata di L’ombelico di un mondo racconta l’uomo prima del segretario del Partito socialista. Il bambino rimasto orfano che scopre i libri in collegio, il giornalista che trasforma la scrittura in militanza, l’esule che attraversa l’Europa inseguendo la libertà, il socialista che prova a dare all’Italia una sinistra capace di governare senza rinunciare ai propri ideali. 
Ma racconta anche un’epoca in cui la politica pretendeva di cambiare il mondo e chiedeva ai suoi protagonisti di mettere in gioco tutto: gli affetti, la libertà, perfino la vita. Attraverso lettere, diari, testimonianze e documenti, emerge un Nenni ironico, inquieto, capace di grandi slanci e di dolorosi ripensamenti. 
È la storia di una vita in cui la politica non è mai stata una professione, ma una scelta esistenziale. Pietro Nenni ha sempre predicato che le idee hanno un valore solo quando si è disposti a pagarne personalmente il prezzo.

Pietro Nenni, la scelta esistenziale di una una vita politica

Il socialista con il basco nero

Che cosa significa essere una rivoluzionaria di professione? Per Teresa Noce, nome di battaglia Estella, era una scelta che investiva ogni aspetto della vita. Significava accettare la clandestinità, l’esilio, i documenti falsi, il carcere, la deportazione e la separazione dai propri figli, convinta che la lotta contro il fascismo e per l’emancipazione delle classi popolari venisse prima di tutto il resto. 
Teresa Noce è stata una delle figure più importanti del comunismo italiano e una delle ventuno donne elette all’Assemblea Costituente. Il suo contributo alla nascita della Repubblica e alla conquista dei diritti delle lavoratrici è stato decisivo. Eppure oggi il suo nome è ricordato molto meno di quello di altri dirigenti della sua generazione. 
In questa puntata di L’ombelico di un mondo ripercorriamo una biografia che attraversa quasi tutto il Novecento: gli anni dell’Ordine Nuovo a Torino, l’incontro e l’amore con Luigi Longo, la clandestinità internazionale, l’esilio a Mosca e a Parigi, la guerra civile spagnola, l’arresto da parte della Gestapo, Ravensbrück e il lavoro forzato, il ritorno in Italia, la Costituente e le grandi battaglie sindacali. 
Ma raccontiamo anche il finale, forse il più amaro. Dopo aver dedicato l’intera esistenza al Partito comunista, Teresa Noce si trovò sola proprio quando rivendicò un diritto che riteneva elementare. Una vicenda poco conosciuta, che aiuta a capire non solo la storia di una donna straordinaria, ma anche le contraddizioni, le grandezze e i limiti del movimento comunista italiano.

Storia di Teresa Noce, dalla lotta al fascismo all'Assemblea Costituente

Brutta, povera e comunista

Tra la fine dell’Ottocento e la prima metà del Novecento, la bicicletta fu il simbolo più popolare della modernità. Permise a milioni di operai, contadini e artigiani di spostarsi più rapidamente, allargare il proprio orizzonte e conquistare una libertà fino ad allora impensabile. Così nacque il ciclismo e il grande racconto epico dell’Italia popolare.
La rivalità tra Gino Bartali e Fausto Coppi incendiò le passioni dell’Italia uscita a pezzi dalla guerra. Diversi per carattere, stile e immagine pubblica, finirono presto per rappresentare qualcosa che andava oltre lo sport. Bartali, cattolico praticante e iscritto all’Azione Cattolica, divenne il simbolo di un’Italia legata alla tradizione. Coppi, innovatore e protagonista di una vita privata che sfidava le convenzioni del tempo, apparve invece come l’emblema di un Paese che guardava al futuro.
Erano gli anni della Guerra fredda, quando il mondo era diviso in due blocchi contrapposti e anche gli italiani erano chiamati quotidianamente a scegliere da che parte stare. Stati Uniti e Unione Sovietica, Democrazia cristiana e Partito comunista, Don Camillo e Peppone&#8230; In quel clima perfino il ciclismo finì per diventare una metafora della grande divisione del Novecento. Così Bartali e Coppi vennero trasformati, quasi loro malgrado, nei protagonisti italiani di quella contrapposizione.
La leggenda del Bartali cattolico e del Coppi comunista era in gran parte una semplificazione, ma milioni di italiani si riconobbero nell’uno o nell’altro come se scegliessero una parte del Paese.
La nuova puntata dell’«Ombelico di un mondo» racconta come due corridori siano diventati il simbolo su due ruote di un mondo diviso. Sullo sfondo scorrono la fotografia della borraccia al Tour del 1952, il mito della vittoria di Bartali dopo l’attentato a Togliatti, la vicenda della Dama Bianca e la morte prematura di Coppi.

La guerra fredda delle biciclette

Nel settembre del 1900 a Muggia, una piccola città non lontana da Trieste, nasce Vittorio Vidali. La sua è una biografia che attraversa il Novecento senza mai trovare un attimo di quiete. Viaggia continuamente, cambia missione politica, identità, paese, compagna: braccato da poliziotti e servizi segreti. 
A Trieste, la città di frontiera per definizione, Vidali diventa comunista molto presto. Da ragazzo sceglie il campo dell’antifascismo militante, dentro un clima in cui la violenza politica fa parte ogni giorno del confronto. È una forma di iniziazione alla violenza, ma anche il segno del suo destino: la politica per lui è un’esperienza totalizzante, non separabile dalla vita. 
A metà degli anni Venti è negli Stati Uniti. Attraversa il Paese, incontra lavoratori, li raggiunge attraverso viaggi infiniti, spesso sui treni bestiame. È una stagione di formazione, in cui la militanza si misura con la realtà materiale e con l’organizzazione. Per lui, anche in questi anni la politica è insieme pensiero e azione, inseparabili. 
In carcere incontra Bartolomeo Vanzetti, uno degli anarchici italiani più noti di quella stagione, destinato alla sedia elettrica. Per cercare di salvare lui e Nicola Sacco il mondo si mobilita, ma non ci sarà nulla da fare. La sentenza di morte verrà eseguita. 
La sua fuga prosegue in Messico. Partecipa alla fondazione del Partito comunista messicano. È il passaggio verso una dimensione internazionale della militanza, che si consolida poi a Mosca, dove Vidali viene addestrato all’interno degli apparati sovietici. Da questo momento la sua figura si colloca stabilmente in quell’area in cui politica, organizzazione e attività clandestina coincidono definitivamente. 
La guerra civile spagnola rappresenta uno dei punti più noti e più controversi della sua storia. Con il nome di Carlos Contreras, Vidali diventa una figura rilevante nel fronte repubblicano. Sono gli anni in cui si intrecciano dimensione militare, impegno politico e conflitti interni allo stesso campo antifascista. In quel contesto incontra personalità come Ernest Hemingway, Rafael Alberti, Pablo Neruda, segno di un ambiente in cui politica, idealità, organizzazione e cultura crescono insieme. 
Accanto alla militanza, c’è anche una dimensione personale molto importante. La relazione con Tina Modotti, attrice, fotografa e militante comunista, è una delle storie d’amore più controverse del secolo. 
Nel 1947 Vidali torna a Trieste, dopo anni trascorsi tra Europa e Americhe e mentre il suo nome è nelle liste dei sovversivi più noti e ricercati. La città è di nuovo al centro delle tensioni tra blocchi contrapposti. Qui continua ad agire, muovendosi nelle pieghe del conflitto tra l’Unione Sovietica guidata da Stalin e la Jugoslavia di Tito, in una fase in cui la politica internazionale si riflette direttamente nelle vicende locali. 
Raccontare Vidali significa confrontarsi con una figura che ha attraversato la storia di molti paesi. È stato tante cose insieme: uno stalinista violento, un rivoluzionario convinto, un comunista fedele alla linea, un uomo inquieto. Le fonti e le interpretazioni restituiscono immagini diverse, spesso difficili da ricomporre.

Le mille vite di Vittorio Vidali, da Trieste al Messico passando per l'URSS

L&#8217;odissea del comandante Carlos

Alla fine dell’Ottocento, negli 11 chilometri che separano Predappio e Civitella di Romagna, tra il 1879 e il 1892 nacquero tre figure destinate a influenzare la storia italiana della prima metà del Novecento: tutti proletari. Tutti rivoluzionari. Tutti fuori dal normale: Benito Mussolini figlio di un fabbro, Leandro Arpinati di un oste, Nicola Bombacci di un birocciaio&#8230; 
Nicola Bombacci, fondatore del Partito comunista e finito appeso per i piedi al distributore di benzina di piazzale Loreto, è il protagonista di questa puntata speciale di L’ombelico di un mondo, raccontata live all&#8217;evento Voices del Post il 5 aprile 2025.

Il Lenin di Romagna

Nell’ultima puntata della seconda stagione di L’ombelico di un mondo si racconta la storia di un film che ha portato l’Italia al centro del mondo: Vacanze romane. E di una donna – l’ambasciatrice americana a Roma, Clare Boothe Luce – che cercò di trasformare il successo planetario di quella pellicola in un emblema dello stile di vita americano. 
Fu un esempio perfetto di soft power: la capacità degli Stati Uniti di influenzare gli italiani senza ricorrere alla forza o a incentivi economici, ma attraverso la cultura, i valori e la seduzione dell’immagine. In sostanza, spingere gli spettatori a desiderare il benessere dell’Occidente. 
Ma lo stile di Boothe Luce non era soltanto “soft”. Disprezzava i dirigenti democristiani, che considerava troppo deboli contro i comunisti. Ricattò industriali italiani minacciando di bloccare le commesse negli Stati Uniti se nelle loro aziende la CGIL fosse stata troppo forte. Aprì le porte dell’ambasciata ai fascisti dell’MSI e arrivò a discutere con Indro Montanelli la possibilità di un golpe in caso di vittoria elettorale del PCI. 
Attrice, scrittrice, politica, figura carismatica, Clare Boothe Luce non esitò a usare il proprio fascino per raggiungere i suoi obiettivi, lasciando un segno nella storia italiana della metà degli anni ’50.

Operazione Vacanze romane

Le Feste de l’Unità si organizzano in Italia da ottant’anni. In questa puntata de L’ombelico di un mondo, Francesco Guccini ci riporta alle feste bolognesi della metà degli anni ’60 e racconta lo stupore dei suoi studenti americani, abituati a un’immagine cupa e minacciosa del comunismo, quando si trovarono davanti militanti sorridenti che offrivano loro coccarde e bicchieri di vino. 
Ma le Feste furono molto più di un appuntamento popolare. Furono un’espressione concreta della rinascita nazionale. Dopo il 25 aprile 1945, con la fine della guerra e della dittatura, l’Italia si scoprì attraversata da un desiderio profondo di riconciliazione e da una voglia diffusa di libertà. In quel clima di entusiasmo collettivo, il Partito Comunista Italiano rilanciò l’Unità non solo come quotidiano, ma come simbolo della ricostruzione democratica. 
A pochi mesi dalla Liberazione, nel luglio del 1945, l’Unità annunciò la nascita dell’associazione “Amici de l’Unità“, nata per sostenere la diffusione del giornale in un paese che usciva dalla clandestinità e si affacciava alla democrazia. In autunno partì la mobilitazione: le Settimane de l’Unità, cominciate in Veneto e Friuli, si estesero presto all’Emilia-Romagna e alla Lombardia. Era l’inizio di una campagna di promozione e presenza capillare che avrebbe attraversato i decenni. 
Proprio in quel clima di ricostruzione e speranza nacquero le prime Feste de l’Unità. In Veneto, fin da subito, si trasformarono in eventi di massa. Restò celebre la parata galleggiante sul Canal Grande, a Venezia, nell’estate del 1946: fu definita “la prima notte luminosa” dopo anni di buio. 
Chi lavorava come volontario lo faceva con passione e spirito di emulazione: si voleva superare la festa dell’anno precedente, fare meglio della sezione vicina. Ma non era solo competizione. Era un modo per dimostrare, con i fatti, che quel modo di stare insieme e fare politica era giusto, concreto, efficace. 
Le Feste si diffusero in tutta Italia, richiamando ogni anno milioni di persone. Non erano soltanto eventi politici: erano riti collettivi, accanto al cibo c’erano momenti di cultura, teatro, musica, dibattito. Occasioni in cui si rafforzava il legame con il territorio e si costruiva un’idea di Paese più giusta, più partecipata, più solidale.

Le Feste de l&#8217;Unità

Alla fine della Seconda guerra mondiale, l’Europa fu attraversata da un’ondata di violenze e omicidi illegali. L’intensità e le modalità variarono da paese a paese, ma ovunque lasciarono un segno profondo. 
In Italia si contarono circa 8.000 vittime, anche se una stima precisa è difficile da fare. Nelle prime settimane dopo la Liberazione regnava l’incertezza: il PCI non aveva ancora una linea chiara su come affrontare le tante esecuzioni sommarie che si moltiplicavano. Ma non furono solo i comunisti a farsi giustizia da soli: anche i socialisti e i partigiani di Giustizia e Libertà furono coinvolti in queste dinamiche. 
L’amnistia voluta dal ministro della Giustizia, Palmiro Togliatti, coprì molti reati politici commessi fino al 31 luglio 1945, e segnò un tentativo di pacificazione nazionale e di mettere fine alle vendette e agli episodi di violenza illegale. Tuttavia, il clima restò teso a lungo. Dopo l’attentato a Togliatti del 14 luglio 1948, iniziò una repressione sistematica contro chi aveva fatto parte della Resistenza: presero il via i grandi processi contro i partigiani e si aprì una lunga stagione di epurazioni nelle fabbriche e arresti dei militanti comunisti con un tentativo di mettere fuori legge il PCI. 
Quando si parla degli omicidi avvenuti in Italia dopo il 25 aprile 1945, si usa spesso – per convenzione – l’espressione “Triangolo della morte” o “Triangolo rosso” per indicare quanto accadde nelle province di Reggio Emilia, Modena e Bologna. Non perché tutto si sia limitato a quelle zone, ma perché è lì che si concentrarono i casi più controversi e meglio documentati.

Il triangolo della morte, parte 1

Il triangolo della morte, parte 2

Per ventun anni, dal cuore della Praga socialista, una voce italiana attraversò le frontiere e l’etere. 
Si chiamava Oggi in Italia e trasmetteva ogni giorno notizie, musica, racconti, analisi e propaganda antidemocristiana. Parlava a milioni di ascoltatori, dal Piemonte alla Sicilia, ma ufficialmente non è mai esistita. 
Era la radio segreta del Partito Comunista Italiano, nata nel 1950 per controbattere le «menzogne di Radio Roma», cioè della Rai, e sfidare apertamente il monopolio radiotelevisivo pubblico. 
Dietro i microfoni, donne e uomini italiani — ex partigiani, militanti, latitanti politici — che raggiunsero la Cecoslovacchia sotto falso nome e vissero da esuli, per molto tempo impossibilitati a tornare in patria. 
Oggi, di questa radio fuorilegge, non resta quasi nulla: qualche frammento in libri poco noti, un romanzo di Giuseppe Fiori: “Uomini ex”, un documentario mai trasmesso, una serie radiofonica di Radio Tre del 1999, pochi articoli accademici. 
Radio Oggi in Italia è stata una voce rimossa dalla memoria collettiva, la sua storia merita di essere ascoltata di nuovo.

La guerra fredda delle radio

Leonilde, la regina rossa

Fascisti dopo il fascismo &#8211; parte 1

Fascisti dopo il fascismo &#8211; parte 2

I “mostri” democristiani, nel senso latino di monstrum, ovvero prodigio hanno segnato la storia dell’Italia per 50 anni, dal 1943. «La magrezza segaligna e affilata di De Gasperi, il pallore ascetico di Dossetti e dei “professorini”. Tra parentesi l’uno diffidava degli altri ben oltre l’aspetto fisico, attribuendo loro una mentalità: munita di allucinazioni e presunte divinazioni suggestive», scrive nel suo libro, Invano. Il potere in Italia da De Gasperi a questi qua, Filippo Ceccarelli. 
In questa sesta puntata (ultima della prima stagione di L’ombelico di un mondo) parliamo del fondatore della DC, Alcide De Gasperi, dalla biografia assai variegata: fu deputato nel parlamento asburgico, poi segretario nazionale del Partito Popolare, poi in una condizione di ristrettezze di libertà e economica durante il regime fascista. Trovò rifugio come bibliotecario in Vaticano, ma con il Papa Pio XII ebbe sempre un rapporto difficile. Divenne presidente del consiglio e rappresentò l’Italia alla conferenza di Parigi, alla fine della Seconda Guerra mondiale. Nel suo partito si trovò sempre a dover mediare tra una sinistra movimentata e visionaria, condotta da Giuseppe Dossetti e una destra arroccata attorno alla figura del Papa con simpatie monarchiche e derive nostalgiche, incarnata dal presidente di Azione Cattolica, Luigi Gedda. 
Per i democristiani la straordinaria vittoria del 18 aprile del 1948 non fu una festa. Il partito che aveva sfiorato la maggioranza assoluta dei voti si trovò a gestire il potere in un paese ancora distrutto dalla guerra e con divisioni sociali ed economiche profonde. La legislatura che andò dal 1948 al 1953 non fu mai tranquilla. Si fecero luce due dirigenti della sinistra dossettiana. Uno pragmatico e duttile, Amintore Fanfani, l’altro più teorico e a volte spirituale, Aldo Moro. Nella loro vita furono spesso polemici tra di loro, ma alla fine si intendevano. 
Uno che aveva poco a che fare con la vita del partito, ma che in alcuni momenti ne fu un trascinatore, fu Giulio Andreotti. Ambiguo nei comportamenti e nelle relazioni. Non si è mai capito se lui sia stato l’uomo di De Gasperi presso il Vaticano o l’uomo di Pio XII presso, e qualche volta contro, De Gasperi.
Bibliografia: 
Stefano Pivato,  &#8220;Bella ciao. Canto e politica nella storia d’Italia&#8221;, Laterza 2005 
Stefano Pivato,  &#8220;I comunisti mangiano i bambini: Storia di una leggenda&#8221;, Il Mulino 2015 
Marco Follini, &#8220;Democrazia Cristiana. Il racconto di un partito&#8221;, Sellerio 2019 
Piero Ignazi, &#8220;I partiti in Italia dal 1945 al 2018&#8221;, Mulino 2018 
Antonio Ghirelli, &#8220;Democristiani&#8221;, Mondadori 2004 
Atti e documenti della D.C. 1943-1967, Prefazione di Mariano Rumor, Edizione 5 Lune 1967 
Filippo Ceccarelli, &#8220;Invano. Il potere in Italia da De Gasperi a questi qua&#8221; Feltrinelli 2018 
Paolo Pombeni, Guido Formigoni, Giorgio Vecchio, &#8220;Storia della Democrazia cristiana. 1943-1993&#8221;, Il Mulino 2023 
Vindice Lecis, &#8220;Il nemico&#8221;, Nutrimenti 2018 
Miriam Mafai, &#8220;L’uomo che sognava la lotta armata&#8221;, Rizzoli 1984 
Mimmo Franzinelli, Alessandro Giacone, &#8220;1960. L’Italia sull’orlo della guerra civile&#8221; Mondadori 2020 
Silvio Lanaro, &#8220;Storia dell’Italia repubblicana. L’economia, la politica, la cultura, la società dal dopoguerra agli anni ’90&#8221;, Marsilio 1996 
Luigi Gedda, &#8220;18 Aprile 1948. Memorie Inedite Dell’artefice Della Sconfitta Del Fronte Popolare&#8221;, Mondadori 1998 
Guido Formigoni, &#8220;Aldo Moro. Lo statista e il suo dramma&#8221;, Il Mulino 2016 
Bruno Vespa, &#8220;Storia d’Italia da Mussolini a Berlusconi&#8221;, Mondadori 2004 
Indro Montanelli e Mario Cervi, &#8220;L’Italia dei due Giovanni&#8221;, Rizzoli 2012 
Bruno Vespa, &#8220;Soli al comando&#8221;, Mondadori 2017 
Bruno Vespa, &#8220;Italiani voltagabbana. Dalla prima guerra mondiale alla Terza Repubblica sempre sul carro dei vincitori&#8221;, Mondadori 2017 
Enrico Menduni, &#8220;L’Autostrada del Sole&#8221;, Il Mulino 1999 
Leonardo Sciascia, &#8220;Todo Modo&#8221;, Adelphi 2003
Filmografia 
Todo modo &#8211; Elio Petri (1976) 
Il divo &#8211; Paolo Sorrentino (2008) 
Anni difficili &#8211; Luigi Zampa (1948) 
Pastor Angelicus &#8211; Romolo Marcellini, Luis Trenker (1942)

Qualcuno era democristiano

Nel gennaio del 1951 il segretario della federazione del PCI di Reggio Emilia, Valdo Magnani, dopo aver concluso la sua relazione al congresso, chiese alcuni minuti di attenzione ai delegati e illustrò un ordine del giorno, a titolo personale, dove si chiedeva al partito di impegnarsi affinché qualsiasi ingerenza armata che arrivasse da uno stato straniero fosse considerata inaccettabile. Il riferimento era ovviamente all’URSS di Stalin. Per un partito che in gran parte sognava di fare come la Russia e di vedere i cosacchi abbeverare i loro cavalli nelle fontane di piazza San Pietro quel discorso era un tradimento.
In soccorso dell’amico e compagno Magnani arrivò da Bologna la medaglia d’oro al valor militare per i meriti acquisiti durante la lotta di liberazione da nazisti e fascisti, Aldo Cucchi. Deputato del PCI, come Magnani, e esempio di militante modello per tanti comunisti emiliani e romagnoli.
Magnani e Cucchi divennero così i Magnacucchi. Dileggiati e emarginati in ogni struttura centrale e periferica del partito.
Il segretario generale del PCI, Palmiro Togliatti, fu durissimo contro di loro: «Anche nella criniera di un nobile cavallo da corsa possono trovarsi due pidocchi», disse.
BIBLIOGRAFIA
&#8211; Stefano Bianchini (a cura di) &#8211; Valdo Magnani e l’antistalinismo comunista (Edizioni Unicopli, 2013) 
&#8211; Learco Andalò (a cura di) &#8211; L’eresia dei Magnacucchi sessant’anni dopo (Bonomia University Press, 2012) 
&#8211; Franca Magnani &#8211; Una famiglia italiana (Feltrinelli, 1990) 
&#8211; Mario Tobino &#8211; I tre amici (Mondadori, 1991) 
&#8211; Mario Tobino &#8211; Il clandestino (Mondadori, 2018) 
&#8211; Ignazio Silone &#8211; Uscita di sicurezza (Mondadori, 2021) 
&#8211; Francesco Cundari &#8211; Comunisti Immaginari: tutto quello che c’è da sapere sul PCI (Vallecchi, 2009) 
&#8211; Aldo Cazzullo e Edgardo Sogno &#8211; Testamento di un anticomunista. Dalla Resistenza al golpe bianco: storia di un italiano ( Sperling &#038; Kupfer, 2010) 
&#8211; Giorgio Bocca &#8211; Storia dell’Italia partigiana (Laterza, 1966) 
&#8211; Sergio Claudio Perroni &#8211; Leonilde. Storia eccezionale di una donna normale (Bompiani, 2010) 
&#8211; Aldo Cucchi &#8211; Il mito di Stalin nell’Europa orientale (Il Canneto Editore, 2014)
Per informazioni sulla colonna sonora, osservazioni e suggerimenti: ombelico@ilpost.it

L’eresia dei Magnacucchi

Pietro Secchia era senza dubbio il numero 2 del Partito Comunista Italiano. Concentrato su di lui c’era il potere organizzativo di una forza di oltre due milioni di iscritti.
Il posto di potere se lo era guadagnato in oltre vent’anni di clandestinità, di lavoro nelle riunioni carbonare nelle cantine, nelle case di campagna, facendo politica braccato dalla polizia politica. Era una delle anime del partito: quella rivoluzionaria. Lui sognava la lotta armata e ha lavorato affinché la prospettiva di una rivoluzione vincente nelle piazze fosse la prospettiva di tutto il partito.
Di Secchia si dice avesse un buon carattere, anche se talvolta aveva improvvisi scoppi d&#8217;ira. Sul lavoro era molto esigente, prima con se stesso e poi con gli altri. Si concedeva una risata, un atto di cordialità non formale, un&#8217;attenzione affettuosa. Il suo rigore non era né grigio né stupido. Il suo morigerato piacere di vivere si esprimeva in modi semplici, senza raffinatezze e senza volgarità.
Dal 1945 al 1954 è stato il padrone del partito, inteso come struttura organizzata (e come apparato segreto).
In questa puntata di L’ombelico di un modo raccontiamo la sua storia. L’apice del suo potere e il rocambolesco evento (restato quasi segreto per molto tempo) che lo costrinse alla resa e all’abbandono della sua postazione di potere, mai di abbandonare il suo sogno di dare “l’assalto al cielo”. De suoi due più fidati collaboratori: il Mago Cicalini e Giulio Seniga, nome di battaglia Nino.
BIBLIOGRAFIA
Massimo Caprara &#8211; Quando le botteghe erano oscure (Il Saggiatore , 1997)
Gianni Cervetti &#8211; L’oro di Mosca (Baldini&amp;Castoldi/La nave di Teseo, 2022)
Cesare Catananti &#8211; La scomunica ai comunisti. Protagonisti e retroscena nelle carte desecretate del Sant&#8217;Offizio (San Paolo, 2021)
Miriam Mafai &#8211; L&#8217;uomo che sognava la lotta armata. La storia di Pietro Secchia (Rizzoli, 1984)
Miriam Mafai &#8211; Botteghe oscure, addio: com&#8217;eravamo comunisti (Mondadori, 1995)
Giorgio Amendola &#8211; Lettere a Milano (Ed. Riuniti, 1973)
Giorgio Bocca &#8211; Palmiro Togliatti (Laterza, 1973)
Paolo Spriano &#8211; Storia del Partito Comunista italiano. Vol. 1: Gli anni della clandestinità (Einaudi, 1969)
Il Quaderno dell&#8217;Attivista, a cura di Marcello Flores d&#8217;Arcais (Mazzotta, 1976)
Giancarlo Pajetta &#8211; Le crisi che ho vissuto (Editori Riuniti, 1982)
Pietro Secchia &#8211; La guerriglia in Italia (Feltrinelli, 1969)
Marco Albeltaro &#8211; Le rivoluzioni non cadono dal cielo. Pietro Secchia, una vita di parte (Laterza, 2014) 
Armando Cossutta con Gianni Montesano &#8211; Una storia comunista (Rizzoli, 2004)
Giulio Seniga &#8211; Togliatti e Stalin. Contributo alla storia del Pci con il testo integrale nella stesura autografa di Pietro Secchia del documento che anticipa di tre anni la svolta del Rapporto Kruscev (SugarCo, 1978)
I documenti pubblicati in questo libro sono gran parte di quelli trafugati durante la fuga di Seniga del luglio del 1954. 
Giulio Seniga &#8211; Credevo nel partito, A cura di Maria Antonietta Serci e Martino Seniga (BFS, 2011)
Carlo Feltrinelli &#8211; Senior service (Feltrinelli, 1999)
Giorgio Bocca &#8211; Togliatti (Feltrinelli, 2014)
Vindice Lecis &#8211; Il nemico (Nutrimenti Edizioni, 2018)
Maurizio Caprara. Lavoro riservato. I cassetti segreti del PCI (Feltrinelli, 1997)
Franco Giannantoni e Ibio Paolucci &#8211; Giovanni Pesce «Visone» un comunista che ha fatto l’Italia (Arterigere-Chiarotto Editore, 2005)
Donald Sassoon &#8211; Togliatti e il partito di massa. Il PCI dal 1944 al 1964 (Castelvecchi, 2014)
Concetto Marchesi &#8211; Perché sono comunista
Santo Peli &#8211; Storie di Gap. Terrorismo urbano e Resistenza (Einaudi, 2014)
Stefano Zurlo &#8211; Quattro colpi per Togliatti. Antonio Pallante e l&#8217;attentato che sconvolse l&#8217;Italia (Baldini + Castoldi, 2019)
Arturo Colombi &#8211; Nelle mani del nemico (Editori Riuniti, 1970)
Paolo Spriano &#8211; Storia del Partito Comunista Italiano. Vol. 3: I fronti popolari, Stalin, la guerra (Einaudi, 1970)
Paolo Spriano &#8211; Storia del Partito Comunista Italiano. Vol. 5: La resistenza, Togliatti e il partito nuovo (Einaudi, 1975)
Pietro Secchia &#8211; Il Partito Comunista Italiano E La Guerra Di Liberazione 1943-1945. Ricordi, Documenti Inediti E Testimonianze­ (Feltrinelli, 1973)
Alessandro Portelli &#8211; L&#8217;ordine è già stato eseguito. Roma, le Fosse Ardeatine, la memoria (Donzelli, 1999)
Michail Bulgakov &#8211; Il Maestro e Margherita (Einaudi, 2013)
FILMOGRAFIA
&#8211; Senso è un film di Luchino Visconti uscito nel 1955, interpretato da Alida Valli e Farley Granger, ispirato da un racconto di Camillo Boito (pubblicata nel 1883). Aiuto regista furono anche Francesco Rosi e Franco Zeffirelli. In questo film qualcuno ha voluto leggere maliziosamente la trasposizione dell’amore tra Pietro Secchia e Giulio Seniga.
&#8211; Il dottor Zivago è un film del 1965 diretto da David Lean, con Omar Sharif, Julie Christie e Geraldine Chaplin. Il film è tratto dal romanzo di Boris Pasternak, pubblicato per la prima volta dalla casa editrice Feltrinelli. Vinse cinque Golden Globe e cinque Oscar. Alcune scene furono girate all’Hotel Metropol di Mosca.
&#8211; Il Maestro e Margherita è un film realizzato in coproduzione italo-jugoslava del 1972. Interpretato da Ugo Tognazzi è stato diretto da Aleksandar Petrović. Fu ispirato dall&#8217;omonimo romanzo di Michail Bulgakov.
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L&#8217;aereo dei soldi

Il primo luglio 1949 la Congregazione del Sant’Uffizio del Vaticano, l’istituto che governava la dottrina della chiesa, emanò un decreto che definiva peccato grave per un cattolico essere iscritto al Partito Comunista, favorirlo in qualsiasi modo, in particolare votandolo. Per il buon cattolico era proibito leggere la stampa comunista, diffonderla e pubblicizzarla. Chi faceva quelle azioni non poteva ricevere l’assoluzione, se non dopo essersi pentito e dichiarato “fermamente disposto a non commettere più” tali peccati. 
Questo provvedimento è passato alla storia come “la scomunica dei comunisti” e fu un provvedimento che coinvolse milioni di persone in tutto il mondo. 
In tanti manifesti affissi nelle parrocchie e sui muri delle città italiane si leggeva: «Il Signore illumini e conceda ai colpevoli in materia tanta grave, iI pieno ravvedimento, poichè è in pericolo la stessa salvezza dell’eternità». 
Tra il 1946 e il 1954 la Chiesa fu molto attiva nella politica, soprattutto italiana; riti popolari come le processioni dedicate alle immagini mariane diventavano un’occasione di religione e politica. La figura di papa Pio XII, come quelle di diversi cardinali, furono molto importanti nella storia italiana di quel periodo.
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BIBLIOGRAFIA 
Leoncarlo Settimelli e Laura Falavolti, Canti satirici anticlericali, Savelli, 1975 
Cristiano Cavina, Romagna mia, Laterza, 1974 
Cesare Catananti, La scomunica ai comunisti. Protagonisti e retroscena nelle carte desecretate del Sant’Offizio, San Paolo, 2021 
Guido Piovene, Viaggio in Italia, Bompiani, 2017 
Andrea Riccardi, Pio XII e Alcide De Gasperi. Una storia segreta, Laterza, 2003 
Leonardo Sciascia, Le parrocchie di Regalpetra, Laterza, 1956 
Giuseppe Tuninetti, Madonna Pellegrina 1946-1951. Frammenti di cronaca e di storia, Effatà Editrice, 2006 
Filippo Ceccarelli, Invano. Il potere in Italia da De Gasperi a questi qua, Feltrinelli, 2018 
Alberto Melloni, Il giubileo: Una storia, Laterza, 2016 
Chiara Valentini, Enrico Berlinguer, Feltrinelli, 2014 
Domenico Tardini, C. Felice Casula, Pio XII visto da vicino. Con un diario inedito del 1954, Libreria Editrice Vaticana, 1961 
Andrea Pozzetta, Tutto il partito è una scuola, Edizione Unicopli, 2019 
Massimo Zamboni, La trionferà, Einaudi, 2021 
Antonio Spinosa, Pio XII. L’ultimo papa, Mondadori, 1992

La scomunica, le madonne pellegrine e i frati volanti &#8211; parte 1

Il primo luglio 1949 la Congregazione del Sant’Uffizio del Vaticano, l’istituto che governava la dottrina della chiesa, emanò un decreto che definiva peccato grave per un cattolico essere iscritto al Partito Comunista, favorirlo in qualsiasi modo, in particolare votandolo. Per il buon cattolico era proibito leggere la stampa comunista, diffonderla e pubblicizzarla. Chi faceva quelle azioni non poteva ricevere l’assoluzione, se non dopo essersi pentito e dichiarato “fermamente disposto a non commettere più” tali peccati. 
Questo provvedimento è passato alla storia come “la scomunica dei comunisti” e fu un provvedimento che coinvolse milioni di persone in tutto il mondo. 
In tanti manifesti affissi nelle parrocchie e sui muri delle città italiane si leggeva: «Il Signore illumini e conceda ai colpevoli in materia tanta grave, iI pieno ravvedimento, poichè è in pericolo la stessa salvezza dell’eternità». 
Tra il 1946 e il 1954 la Chiesa fu molto attiva nella politica, soprattutto italiana; riti popolari come le processioni dedicate alle immagini mariane diventavano un’occasione di religione e politica. La figura di papa Pio XII, come quelle di diversi cardinali, furono molto importanti nella storia italiana di quel periodo.
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BIBLIOGRAFIA 
Leoncarlo Settimelli e Laura Falavolti, Canti satirici anticlericali, Savelli, 1975 
Cristiano Cavina, Romagna mia, Laterza, 1974 
Cesare Catananti, La scomunica ai comunisti. Protagonisti e retroscena nelle carte desecretate del Sant’Offizio, San Paolo, 2021 
Guido Piovene, Viaggio in Italia, Bompiani, 2017 
Andrea Riccardi, Pio XII e Alcide De Gasperi. Una storia segreta, Laterza, 2003 
Leonardo Sciascia, Le parrocchie di Regalpetra, Laterza, 1956 
Giuseppe Tuninetti, Madonna Pellegrina 1946-1951. Frammenti di cronaca e di storia, Effatà Editrice, 2006 
Filippo Ceccarelli, Invano. Il potere in Italia da De Gasperi a questi qua, Feltrinelli, 2018 
Alberto Melloni, Il giubileo: Una storia, Laterza, 2016 
Chiara Valentini, Enrico Berlinguer, Feltrinelli, 2014 
Domenico Tardini, C. Felice Casula, Pio XII visto da vicino. Con un diario inedito del 1954, Libreria Editrice Vaticana, 1961 
Andrea Pozzetta, Tutto il partito è una scuola, Edizione Unicopli, 2019 
Massimo Zamboni, La trionferà, Einaudi, 2021 
Antonio Spinosa, Pio XII. L’ultimo papa, Mondadori, 1992

La scomunica, le madonne pellegrine e i frati volanti &#8211; parte 2

La risposta del Partito Comunista alla sconfitta elettorale del 1948 fu mettere a studiare gli oltre due milioni di iscritti che aveva (per avere una proporzione con la situazione attuale: alla vigilia del congresso che ha portato all’elezione di Elly Schlein, il PD &#8211; che in teoria dovrebbe essere l’erede di parte della democrazia cristiana e del PCI &#8211; aveva circa 60mila iscritti) 
La più importante delle scuole di partito fu a Frattocchie, una frazione del comune di Marino al chilometro 22 della via Appia Nuova. La struttura era in una zona circondata da conventi, seminari, istituti cattolici; il comune di Castel Gandolfo, dove c&#8217;è tutt&#8217;ora la residenza estiva del Papa, non è lontano.
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Nel 1955, dopo importanti lavori di ristrutturazione, venne definito il logo. Era un planisfero circondato da una catena spezzata con appeso un libro aperto e ben visibile: Cognosce quod immutabis, “Conosci ciò che cambierai”.
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Come a Frattocchie nacquero diverse altre strutture: la Scuola Anselmo Marabini di Bologna, la Scuola centrale di Milano, una scuola femminili a Faggeto Lario dedicata a Anita Garibaldi, l’Istituto Mario Alicata ad Albinea (in provincia di Reggio Emilia) circondato da un parco di alberi secolari, l’Istituto di Castellammare (Napoli), l’Istituto Agostino Novella a Roma, l’Istituto Ruggero Grieco a Bari, l’Istituto Emilio Sereni a Cascina (Pisa), oltre a una grande quantità di strutture avviate nelle federazioni locali. 
Si è calcolato, sulla base dei documenti conservati in diversi archivi, che dalla fine del 1943 (con la guerra ancora in corso) fino al 1954, più di 300 mila militanti siano passati dalle diverse strutture formative del partito.
BIBLIOGRAFIA 
«A scuola di politica: il modello comunista di Frattocchie» di Anna Tonelli &#8211; Laterza, Roma-Bari, 2017 
«Concerti e sconcerti &#8211; Cronache musicali 1915/1919» di Antonio Gramsci (a cura di Fabio Francione e Maria Luisa Righi) &#8211; Mimesi Edizioni 2022 
«Storia del Partito Comunista Italiano &#8211; Vol. III : I fronti popolari, Stalin, la guerra» di Paolo Spriano &#8211; Einaudi 1967 
«Tutto il partito è una scuola» di Andrea Pozzetta &#8211; Edizione Unicopli, 2019 
«L’uomo che incastrò la Mafia. Pio La Torre» di Giuseppe Bascietto e Claudio Camarca &#8211; Truman &#8211; Non fiction novel, 2018 
«Botteghe oscure, addio: com’eravamo comunisti», di Miriam Mafai &#8211; Mondadori 1995 
«Invano. Il potere in Italia da De Gasperi a questi qua» di Filippo Ceccarelli &#8211; Feltrinelli 2018 
«Vita di Enrico Berlinguer» di Giuseppe Fiori &#8211; Laterza 2004 
«Enrico Berlinguer» di Chiara Valentini &#8211; Feltrinelli 2014 
«Lavoro riservato» di Maurizio Caprara &#8211; Feltrinelli, 1997

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